第332章 这钟表一定是天庭的神仙们用的（1 / 3）
先说“天计时”，即仰观日月星辰。
朝廷钦天监在紫禁城设“日晷台”，以太阳影子的长短定时辰，將一昼夜分为十二时辰，一时辰分八刻，一刻约合现代十五分钟。
可这日晷全靠日光，遇阴雨天、大雾天便全然无用。
更麻烦的是地域差异。
江南苏州的日晷，因纬度比北京低，同一时刻影子长度竟差了两指。
苏州的“辰时三刻”，到了北京便是“辰时二刻”。
再谈“地计时”，最普遍的是“漏刻”。
以铜壶盛水，壶底穿小孔，水慢慢滴入下方铜盆，盆中浮箭上刻有时辰刻度，水涨箭升，便能读时。
可漏刻的误差极大。
冬天气温低，水结冰流速慢，漏刻便慢。
夏天气温高，水蒸发快，漏刻便快。
甚至壶中水质浑浊，堵塞小孔，也会让时辰错乱。
民间百姓用的“简易漏刻”，多是陶壶改制，一日下来误差能达两刻。
最后是“物计时”，多为民间应急所用。
富人家里点“更香”，以特製香的燃烧速度计时。
一炷香燃尽为“一炷香时间”，约两刻钟。
可是香的粗细、乾湿、风力大小，都会改变燃烧速度。
穷人则靠“鸡鸣”“犬吠”判断时辰。
鸡叫头遍是丑时，鸡叫三遍是寅时。
可遇著鸡瘟、猫狗受惊，便连这模糊的计时都没了准头。
这种混乱，早已渗入大明的肌理。
朝堂上，钦天监每月要调整三次漏刻，仍难让各部司的时辰对齐。
为什么每天早朝之时，官员们都寧愿早到一个时辰，等在宫门外？
时辰不准，怕误了朝会时辰，就是一个非常重要的原因。
曾经兵部调兵时，还发生过“辰时集合”，有部队巳时才到的情况，严重延误军机。
即便在民间，也经常因为时辰不同、时辰模糊而出现诸多爭执与闹剧。
这种时间的模糊性与不同步性，如同一条浑浊不清的河流，承载著大明的运行，效率低下，错误频发。
岳不群欲行新政，打造高效帝国，时间这把“无形之尺”，必须首先被校准、统一。
礼部一位老臣出列，他掌管礼仪祭祀，对时辰尤为看重，疑惑道：“帝君洞察入微，臣等佩服。然时辰乃天定，自古皆然。日升月落，自有其律，强行以人力细分统一，是否有违天道自然？”
岳不群淡然回应：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。日月运行，固然是道。然，人道之贵，在於认识天道，利用天道，以求存续与发展。” ↑返回顶部↑
朝廷钦天监在紫禁城设“日晷台”，以太阳影子的长短定时辰，將一昼夜分为十二时辰，一时辰分八刻，一刻约合现代十五分钟。
可这日晷全靠日光，遇阴雨天、大雾天便全然无用。
更麻烦的是地域差异。
江南苏州的日晷，因纬度比北京低，同一时刻影子长度竟差了两指。
苏州的“辰时三刻”，到了北京便是“辰时二刻”。
再谈“地计时”，最普遍的是“漏刻”。
以铜壶盛水，壶底穿小孔，水慢慢滴入下方铜盆，盆中浮箭上刻有时辰刻度，水涨箭升，便能读时。
可漏刻的误差极大。
冬天气温低，水结冰流速慢，漏刻便慢。
夏天气温高，水蒸发快，漏刻便快。
甚至壶中水质浑浊，堵塞小孔，也会让时辰错乱。
民间百姓用的“简易漏刻”，多是陶壶改制，一日下来误差能达两刻。
最后是“物计时”，多为民间应急所用。
富人家里点“更香”，以特製香的燃烧速度计时。
一炷香燃尽为“一炷香时间”，约两刻钟。
可是香的粗细、乾湿、风力大小，都会改变燃烧速度。
穷人则靠“鸡鸣”“犬吠”判断时辰。
鸡叫头遍是丑时，鸡叫三遍是寅时。
可遇著鸡瘟、猫狗受惊，便连这模糊的计时都没了准头。
这种混乱，早已渗入大明的肌理。
朝堂上，钦天监每月要调整三次漏刻，仍难让各部司的时辰对齐。
为什么每天早朝之时，官员们都寧愿早到一个时辰，等在宫门外？
时辰不准，怕误了朝会时辰，就是一个非常重要的原因。
曾经兵部调兵时，还发生过“辰时集合”，有部队巳时才到的情况，严重延误军机。
即便在民间，也经常因为时辰不同、时辰模糊而出现诸多爭执与闹剧。
这种时间的模糊性与不同步性，如同一条浑浊不清的河流，承载著大明的运行，效率低下，错误频发。
岳不群欲行新政，打造高效帝国，时间这把“无形之尺”，必须首先被校准、统一。
礼部一位老臣出列，他掌管礼仪祭祀，对时辰尤为看重，疑惑道：“帝君洞察入微，臣等佩服。然时辰乃天定，自古皆然。日升月落，自有其律，强行以人力细分统一，是否有违天道自然？”
岳不群淡然回应：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。日月运行，固然是道。然，人道之贵，在於认识天道，利用天道，以求存续与发展。” ↑返回顶部↑