第324章 受命於天（1 / 4）
第324章 受命於天
去年，汉歷2113年，刘浩行的儿子出生了。此时刘浩行在都护府內已威望极大。这些年来，刘浩行通过一系列能力验证，证明了自己是一位有为的少主公。此时瀚北方面民间，在家中祠中掛上了“刘浩行”“刘盪阵”的头像画。
这不，大家对於“世孙”的出生是格外关注。
北国现在的移民太服从了，这是环境造就的国族性中团结的特质，习惯於对伟大的主和英雄无条件服从。並且这种“服从”会延续到下一代，例如现在，就有很多记者想要拍摄东图新出生的世孙。
如果现在推行民选制度，以自己现在的威望，绝对能获得百分之九十的得票率。一按照欧罗巴那儿残留的君主制人文理念，宣冲现在绝对是属於完美君主。民眾会用一种完美的滤镜看待王室的一切。
宣冲確定，届时在这种路径下，不单单自己是完美的，自己的王妃、儿子也都是完美的。谁能知晓，秦天依晚上睡觉磨牙，一碰她就咬人。
但宣冲记住了两句话：第一句是“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”；第二句是“满招损谦受益”。前一句话已经解释过了。而后一句话？
诸夏先贤谆谆教诲：只要是人就不可能是完美的，一旦认为自己是完美的，那就必然是错误的。
秦天依在和宣冲討论后知晓：“君王一辈子，唯一要贯彻始终的事情，就是要儘可能获取更多百姓的认可。”
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。——人活著就得不断思考自己有哪些不足。
如果一个人（例如尼禄），一出生下来就被眾人视作“完美”对象：那么在眾星捧月中的他就失去了改变自己不足的机会。因为自小就被欺骗自己是完美的，也就没有获取百姓认可的动力。
宣冲：夷狄，也就是北方游牧民族，太过於注重领袖威望，太容易造神毁人了；他们的国家容易在一代英明君王离开后陷入混乱。
君主到死之前，乃至死后都要注意的工作，就是“提升百姓对自己的认可”。
史上，除了开国皇帝之外的后继者，满朝文武始终是少数派，这些少数派都自詡为”
百姓”的情况下。
这些庙堂上的少数派，在提及百姓时，他们往往会对君主曲解“百姓的情绪”。发生这种事情，有时候是“何不食肉糜”的蠢，有时候是坏。
精英位置上的蠢货是少的！
得益於后现代传媒通透，宣冲知晓，哪怕是欧美议会上那些抽了麻叶子脑子出现问题的傢伙，也都能分得“寡和眾”，他们不蠢。但是坏种几乎遍及精英阶层。
秦天依表示认可，这就是標准“夷狄之风”，而宣冲那个时代，甚至有一些居高之辈以“夷狄之风”为荣。
——瀚北的新礼法——
宣冲设计的缓君制度规定，二十岁刚及冠者要获取王位，需得到百分之八十的人的认可；这还不算苛刻，因为百姓对二十岁的君主还算包容。
三十岁要得到六成人的认可，除非为国立下巨功，比如说现在开疆拓土，亦或是十年內缔造一整个超繁荣的时代，否则难以得到超过六成百姓认可。
至於四十岁之后，为什么只需要百分之四十的支持？这是因为人到四十已不惑，需要和利益集团碰撞，此时要表现出一些强硬。
至於六十岁后的君主，只需要百分之二十支持，这就是半截入土。这是一个“越老越横”的岁数，需要守住最核心群体的底线，不和既得利益集团首脑妥协。
这样一来，如果东图王室想要在东图工业区復辟也是很难了。
其少年成员难以达到称王条件。想拿大，却拿不到控制权。
中年缺乏功绩，为了功绩必须协调各方的利益，而不是破坏体制，让各方找自己索要利益。
老年成员则精力不足，且在继位过程中，知道了利益派系的矛盾点，对体制谨慎保守。
这其实进一步稳固了东图工业区士人集团的权力。
燕都中，王司徒拿到了宣冲申请的“东图王嗣继位”改革方案后，感慨道：一个明事理的人为君，合该是北边大兴啊。 ↑返回顶部↑
去年，汉歷2113年，刘浩行的儿子出生了。此时刘浩行在都护府內已威望极大。这些年来，刘浩行通过一系列能力验证，证明了自己是一位有为的少主公。此时瀚北方面民间，在家中祠中掛上了“刘浩行”“刘盪阵”的头像画。
这不，大家对於“世孙”的出生是格外关注。
北国现在的移民太服从了，这是环境造就的国族性中团结的特质，习惯於对伟大的主和英雄无条件服从。並且这种“服从”会延续到下一代，例如现在，就有很多记者想要拍摄东图新出生的世孙。
如果现在推行民选制度，以自己现在的威望，绝对能获得百分之九十的得票率。一按照欧罗巴那儿残留的君主制人文理念，宣冲现在绝对是属於完美君主。民眾会用一种完美的滤镜看待王室的一切。
宣冲確定，届时在这种路径下，不单单自己是完美的，自己的王妃、儿子也都是完美的。谁能知晓，秦天依晚上睡觉磨牙，一碰她就咬人。
但宣冲记住了两句话：第一句是“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”；第二句是“满招损谦受益”。前一句话已经解释过了。而后一句话？
诸夏先贤谆谆教诲：只要是人就不可能是完美的，一旦认为自己是完美的，那就必然是错误的。
秦天依在和宣冲討论后知晓：“君王一辈子，唯一要贯彻始终的事情，就是要儘可能获取更多百姓的认可。”
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。——人活著就得不断思考自己有哪些不足。
如果一个人（例如尼禄），一出生下来就被眾人视作“完美”对象：那么在眾星捧月中的他就失去了改变自己不足的机会。因为自小就被欺骗自己是完美的，也就没有获取百姓认可的动力。
宣冲：夷狄，也就是北方游牧民族，太过於注重领袖威望，太容易造神毁人了；他们的国家容易在一代英明君王离开后陷入混乱。
君主到死之前，乃至死后都要注意的工作，就是“提升百姓对自己的认可”。
史上，除了开国皇帝之外的后继者，满朝文武始终是少数派，这些少数派都自詡为”
百姓”的情况下。
这些庙堂上的少数派，在提及百姓时，他们往往会对君主曲解“百姓的情绪”。发生这种事情，有时候是“何不食肉糜”的蠢，有时候是坏。
精英位置上的蠢货是少的！
得益於后现代传媒通透，宣冲知晓，哪怕是欧美议会上那些抽了麻叶子脑子出现问题的傢伙，也都能分得“寡和眾”，他们不蠢。但是坏种几乎遍及精英阶层。
秦天依表示认可，这就是標准“夷狄之风”，而宣冲那个时代，甚至有一些居高之辈以“夷狄之风”为荣。
——瀚北的新礼法——
宣冲设计的缓君制度规定，二十岁刚及冠者要获取王位，需得到百分之八十的人的认可；这还不算苛刻，因为百姓对二十岁的君主还算包容。
三十岁要得到六成人的认可，除非为国立下巨功，比如说现在开疆拓土，亦或是十年內缔造一整个超繁荣的时代，否则难以得到超过六成百姓认可。
至於四十岁之后，为什么只需要百分之四十的支持？这是因为人到四十已不惑，需要和利益集团碰撞，此时要表现出一些强硬。
至於六十岁后的君主，只需要百分之二十支持，这就是半截入土。这是一个“越老越横”的岁数，需要守住最核心群体的底线，不和既得利益集团首脑妥协。
这样一来，如果东图王室想要在东图工业区復辟也是很难了。
其少年成员难以达到称王条件。想拿大，却拿不到控制权。
中年缺乏功绩，为了功绩必须协调各方的利益，而不是破坏体制，让各方找自己索要利益。
老年成员则精力不足，且在继位过程中，知道了利益派系的矛盾点，对体制谨慎保守。
这其实进一步稳固了东图工业区士人集团的权力。
燕都中，王司徒拿到了宣冲申请的“东图王嗣继位”改革方案后，感慨道：一个明事理的人为君，合该是北边大兴啊。 ↑返回顶部↑